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  在近来举办的复旦大学读书节开幕活动上，复旦大学校长杨玉良院士宣布了“人文·读书”的主题讲演，他发起经过深阅览的方法来进行人文阅览，一起也指出，“当下人文阅览的陵夷”要引起人们的警惕。

  作为一名大学校长，杨玉良以为校长最重要的使命之一，是给学生营造出一种能静下心来读书的气氛。“中国古代有一句话叫：腹有诗书气自华，我以为气首先是一种德性，这种德性主要是张扬人道善的一面和有灵气的一面。”

  “德性也触及到品德，我不想成为一名品德说教者。”可是，杨玉良一起指出，现在把品德制高点当作贬义词来用，这是“显着的品德虚无主义”。对此，杨玉良试图用三种类型的“理性”概念作为阐明，“一种是品德理性，它有关人类的价值观，其实就是说你怎么做是善的，怎么做是恶的，这是理性的最高层面。”第二个是“科学理性”，代表着求真的科学精力。“当咱们扔掉了品德理性，那就只剩下东西理性。”他批判这种为到达某一意图经过设定途径的理性，由于它会导致“赢者通吃”的状况，“不论赢得多么鄙俗”。

  会场上，杨玉良屡次提及“心中的魔鬼”。他很附和一位影评人对《少年派的奇幻漂流》的解读：“每个人心中都有一只山君。一个人干了坏事，咱们先不要说这个人满是坏的，我甘愿把他以为是他心中的山君出来了。”而经过恰当的阅览可以到达改进的意图。

  关于现在社会上“去知识化”的现象，杨玉良对立浅陋化的炒作，“在当下的学术点评体系与环境下，总有很简单的知识被炒作，并且仍是有适当教育水准的人。”因而，要经过博雅阅览，寻求专博并立的自我完善。

  说起本身的阅览，杨玉良还泄漏，他最近在读的书是菲利普·津巴多的《路西法效应》和阿瑟·克莱曼的《品德的分量》，关于这两本书，他以为前一本叙述的是一群年轻人从天使到恶魔的改变，其间折射出人道中，“集体力气远超过个人力气”。然后一本书，则告知他要英勇面临日子中的危机与无常。

  在学生发问环节时，杨玉良也被问及相似的问题，他表明在他的藏书中，10%的书与他的专业相关，30%的书是东西性的技能书本。而还有20%的是经人引荐的小说，其间国内文学包含最近在看的贾平凹的《带灯》和《古炉》，莫言的《存亡疲惫》和《酒国》也有触及，而与他同乡的作家余华的书则是每本都读过。

  在近来举办的复旦大学读书节开幕活动上，复旦大学校长杨玉良院士宣布了“人文·读书”的主题讲演，他发起经过深阅览的方法来进行人文阅览，一起也指出，“当下人文阅览的陵夷”要引起人们的警惕。

  作为一名大学校长，杨玉良以为校长最重要的使命之一，是给学生营造出一种能静下心来读书的气氛。“中国古代有一句话叫：腹有诗书气自华，我以为气首先是一种德性，这种德性主要是张扬人道善的一面和有灵气的一面。”

  “德性也触及到品德，我不想成为一名品德说教者。”可是，杨玉良一起指出，现在把品德制高点当作贬义词来用，这是“显着的品德虚无主义”。对此，杨玉良试图用三种类型的“理性”概念作为阐明，“一种是品德理性，它有关人类的价值观，其实就是说你怎么做是善的，怎么做是恶的，这是理性的最高层面。”第二个是“科学理性”，代表着求真的科学精力。“当咱们扔掉了品德理性，那就只剩下东西理性。”他批判这种为到达某一意图经过设定途径的理性，由于它会导致“赢者通吃”的状况，“不论赢得多么鄙俗”。

  会场上，杨玉良屡次提及“心中的魔鬼”。他很附和一位影评人对《少年派的奇幻漂流》的解读：“每个人心中都有一只山君。一个人干了坏事，咱们先不要说这个人满是坏的，我甘愿把他以为是他心中的山君出来了。”而经过恰当的阅览可以到达改进的意图。

  关于现在社会上“去知识化”的现象，杨玉良对立浅陋化的炒作，“在当下的学术点评体系与环境下，总有很简单的知识被炒作，并且仍是有适当教育水准的人。”因而，要经过博雅阅览，寻求专博并立的自我完善。

  说起本身的阅览，杨玉良还泄漏，他最近在读的书是菲利普·津巴多的《路西法效应》和阿瑟·克莱曼的《品德的分量》，关于这两本书，他以为前一本叙述的是一群年轻人从天使到恶魔的改变，其间折射出人道中，“集体力气远超过个人力气”。然后一本书，则告知他要英勇面临日子中的危机与无常。

  在学生发问环节时，杨玉良也被问及相似的问题，他表明在他的藏书中，10%的书与他的专业相关，30%的书是东西性的技能书本。而还有20%的是经人引荐的小说，其间国内文学包含最近在看的贾平凹的《带灯》和《古炉》，莫言的《存亡疲惫》和《酒国》也有触及，而与他同乡的作家余华的书则是每本都读过。